этнический психология

План семинарских занятий по социологии культуры | Sociologist's Warehouse p {font-family: Arial; font-size:80%; text-indent:2em; padding:0px; margin:0px;} ol {font-size:80%;font-family: Arial;} ul {font-size:90%;font-family: Arial;} A:link {color: blue; font-family: Arial;} A:visited {color: #6666cc; font-family: Arial;} A:hover {color: red; font-family: Arial;} A:active {color: red; font-family: Arial;} План семинарских занятий по социологии культуры 18 октября 2006 г. — «Этнокультура и субкультуры в современном мегаполисе» Е. Ткачева Этнические стереотипы (Текст выступления) Определения понятия “этнический стереотип” Виды этнических стереотипов этнический психология их функции Этнические стереотипы этнический психология межэтнические отношения Этностереотипы русских в отечественных СМИ Автостереотипы русских Литература Определение понятия "этнический стереотип" Под влиянием этноконтактной среды, отношений между различными этническими группами у человека формируется этническая идентичность — составная часть социальной идентичности личности, психологическая категория, которая означает осознание своей принадлежности к определенной этнической общности1. Стефаненко, Дробижева, Солдатова выделяют 7 типов идентичности: нормальную, этноцентричную, этнодоминурующую, сдвоенную, этнический психология также выступающую в форме фанатизма, космополитизма этнический психология индифферентности. Обладая собственной идентичностью, человек начинает предписывать представителям собственной этнический психология других наций определенные черты. Большинство отечественных авторов определяют социальный стереотип именно как образ социального объекта, этнический психология не просто как мнение об этом объекте, никак не обусловленное объективными характеристиками последнего этнический психология всецело зависящее от воспринимаемого субъекта (Андреева Г.М., Шихирев, Ядов В.А.)2 Под этническим стереотипом сегодня принято принимать обобщенное представление о физическом, нравственном этнический психология умственном облике представителей различных этнических групп. Этнический стереотип характеризуются повышенной эмоциональностью этнический психология устойчивостью в отражении черт стереотипизируемой группы. Для продуктивного функционирования стереотипа необходимо расчленение индивидом окружающей действительности с помощью процессов категоризации. При этом категоризация может разворачиваться с помощью либо когнитивных, либо аффективных, либо поведенческих составляющих психики индивида. Вопросы формирования этнических стереотипов этнический психология их роль в процессе взаимодействия различных народов, получившие широкое освещение в западной науке, сравнительно недавно стали привлекать внимание отечественных авторов. Появляются работы, исследующие механизм создания этнический психология передачи подобных устойчивых представлений, их структуры этнический психология функций в культуре. С точки зрения задач настоящей работы вызывает интерес подход, предложенный С.В. Лурье, в основе которого лежит понимание этнической картины мира как проявления защитной функции культуры в ее психологическом аспекте. По ее словам, “в критической ситуации этнос с хорошо налаженным механизмом психологической защиты может бессознательно воспроизвести целый комплекс реакций, эмоций, поступков, которые в прошлом, в похожей ситуации, дали возможность пережить ее с наименьшими потерями”3. Этническая картина мира изменчива, но ее структура основана на неизменных бессознательных комплексах — этнических константах. Они нейтральны по отношению к той или иной ценностной ориентации, которая, в свою очередь, может меняться в зависимости от ситуации. Этнические константы включают бессознательные образы, локализующие добро этнический психология зло, этнический психология также представления о способе действия, которым добро побеждает зло. Источник добра включает, в частности, “образ себя” этнический психология “образ покровителя”, источник зла — “образ врага”. При этом под константами понимаются структура этнический психология диспозиция данных образов, общие приписываемые им характеристики, этнический психология их содержание может меняться4. В результате выработка этнических стереотипов в психологическом отношении представляет собой своеобразную защитную реакцию на изменение окружающей реальности. Механизмы защиты позволяют отвергать информацию, несоответствующую этническим константам этнический психология наносящую им ущерб, например, чужой опыт. В стереотипе выделяются четыре основных параметра5: Содержание — набор характеристик, приписываемых этнической группе. Степень согласованности — единообразие характеристик, приписываемых этнической группе. Направленность — общее положительное или отрицательное восприятия объекта стереотипизирования. Интенсивность — степень предубежденности по отношению к стереотипизируемой группе, выраженной в стереотипе. Американский ученый Г. Тэшфел предложил раскрыть феномен стереотипизирования с помощью следующих положений. Людям психологически легче характеризовать обширные человеческие группы не дифференцировано, этнический психология грубо этнический психология пристрастно. Такая категоризация имеет внутренние присущую тенденцию сохранять стабильность в течении длительных отрезков времени. Изменение в социальной, политической этнический психология экономической сферах могут обуславливать изменение стереотипа, однако это происходит не всегда этнический психология бывает отсрочено во времени. Стереотипы усваиваются очень рано в качестве “чувственной ткани мира” (А.И. Леонтьев) этнический психология начинают использоваться детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся. Социальные стереотипы редко проявляются на поведенческом уровне при отсутствии враждебности в отношениях между группами, но в условиях напряжения или конфликта эти же стереотипы становятся определяющими детерминантами, которые слабо поддаются модификации этнический психология управлению, они ужесточаются, заостряются этнический психология начинают играть доминирующую роль в реальном поведении индивидов, вплоть до откровенной враждебности. Виды этнических стереотипов этнический психология их функции На социальном уровне этнический стереотип имеет две функции: идеологизирующую (формирование этнический психология сохранение групповой идеологии, объясняющей поведение группы) этнический психология идентифицирующую (создание этнический психология сохранение положительного образа “мы”, формирование которого происходит прежде всего с помощью ритуалов этнический психология невербальных средств). Этнический стереотип может быть автостереотипом, описывающим собственную группу, этнический психология гетеростереотипом, описывающим другую этническую группу. В межэтнических контактах на гранях субъект — субъектных отношений ярко проявляется такая особенность этнического стереотипа, как его антропостереотипичность, т.е. связанность с обликом индивида. Внешность часто выступает практически важным признаком, несущим в себе информацию о национальности субъекта. Признаки, из которых складывается этнический психология внешний облик, этнический психология поведение могут иметь осведомительное значение этнический психология выполнять регулятивную функцию. Соответствие/несоответствие стереотипных представлений о внешности той или иной национальности сильно влияет на живучесть этнических гетеростереотипов. На уровне обыденного сознания нередко связываются облик представителей иных национальностей этнический психология якобы присущие отдельным чертам внешности психологические качества человека. Из этого неизбежно вытекает соответствующий набор сценариев, наиболее характерный в отношениях между стереотипизирующей этнический психология стереотипизируемыми группами. Важно, что исключительно на внешность обращают внимание главным образом лица с начальным образованием, использующие антропологические признаки как этнодифференцирующие, в то время как у лиц с высшим образованием определение этнической принадлежности строится прежде всего на социокультурных параметрах. Этнические стереотипы являются коллективными представлениями, формирующими определенные нормы поведения в отношении к тем или иным группам этнический психология их представителям. Общие установки этнический психология представления не зависят от социальных этнический психология личных характеристик индивидов. В результате этнические образы отделяются от конкретных личностей, превращаясь в своеобразные артефакты культуры. В этом заключается специфика стереотипа, закрепляющего качества, присущие тем или иным представителям данного этноса, за всей группой. В то же время личный опыт общения может изменить направленность оценки, ослабить или усилить выделяемые черты. Речь идет, прежде всего, о процессах категоризации на «мы» этнический психология «они», социальной идентификации этнический психология социальной дифференциации. Английские исследователи А. Тэшфел этнический психология Дж. Тернер предложили категориальную сетку, получившую широкое распространение в мировой социальной психологии. Они выдвинули общий психологический принцип, согласно которому дифференциация (или оценочное сравнение) категоризуемых групп неразрывно связана с другим когнитивным процессом — групповой идентификацией . Или, по меткому выражению русского мыслителя Б.Ф. Поршнева — “всякое противопоставление объединяет, всякое объединение противопоставляет, мера противопоставления есть мера объединения”6. Само выделение “своих” этнический психология “чужих” еще не предполагает откровенной враждебности по отношению к последним. “Чужие” могут осознаваться как носители иной культурной традиции, этнический психология появление враждебности нередко является результатом осознания конфликта интересов или жизненных укладов. Для того чтобы включились механизмы защиты, опасность извне должна иметь конкретный характер, быть опознанной этнический психология вписанной в иерархию отношений. Ощущение открытой угрозы собственному существованию высвобождает защитные реакции. Экстремальная ситуация стимулирует нарастание социальной напряженности, этнический психология “выброс” негативной энергии нуждается в реальной цели, принимающей черты определенного образа “врага”. Для того, чтобы понять специфику этнического характера, необходимо изучить историю народа, уровень его культурного развития. Этнические стереотипы наиболее ярко проявляются в литературе этнический психология искусстве, в народных мелодиях, танцах, пословицах, поговорках. Они объективируются в культуре народа, поскольку, с одной стороны, формируются культурой, этнический психология с другой — оказывают существенное влияние на ее развитие. Этнические стереотипы этнический психология межэтнические отношения Понять содержание этнический психология смысл этнического стереотипа не так сложно, как решить вопрос о взаимовлиянии межэтнических отношений этнический психология самих этнических стереотипов. Сила влияния реальных отношений между этносами на стереотипы может быть продемонстрирована на примере феномена “зеркального образа”, когда члены двух конфликтующих групп приписывают идентичные положительные черты себе (автостереотипы), этнический психология идентичные пороки — противникам (гетеростереотипы). В настоящее время в западной социальной психологии все большее распространение получает точка зрения, согласно которой “содержание стереотипов скорее результат, чем причина существующих межгрупповых отношений”. В многочисленных эмпирических исследованиях доказано, что контакты ведут к изменению стереотипов, причем не столько в направленности, сколько в степени их благоприятности этнический психология неблагоприятности. В исследовании Н.В. Бахаревой (1979) было выявлено, что одним из факторов, приводящих к ослаблению этнический психология преодолению негативных этнических стереотипов, является “увеличение знаний об объекте отношения”. Роль межэтнических взаимодействий в формировании этнический психология функционировании стереотипов можно выявить лишь с учетом характера этих отношений, их социально обусловленых форм: сотрудничества или соперничества, доминирования или подчинения. Именно от их характера зависит направленность этнический психология степень благоприятности стереотипов. Было обнаружено, что автостереотипы, как правило, более благоприятны, чем гетеростереотипы. Однако на фоне общей тенденции встречаются этнический психология обратные явления, главной причиной возникновения которых является различие в социальном статусе групп: неравенство в политическом, экономическом этнический психология других отношениях. Сообщества с низким статусом, угнетаемые этнические меньшинства склонны развивать негативные автостереотипы этнический психология позитивные гетеростереотипы. Но можно взглянуть на проблему с другой стороны: воздействуют ли стереотипы на межэтнические отношения? Действительно, наличие стереотипов, особенно согласованных, отчетливых этнический психология эмоционально окрашенных, в какой-то мере способствует стабильности существующих отношений. В спокойной межэтнической ситуации широко распространенные схематичные характеристики этносов могут быть отодвинуты на периферию человеческой памяти или могут восприниматься с юмором этнический психология не играть практически никакой заметной роли в отношениях между соседями. Но актуализированные или мобилизованные в момент любой начинающейся напряженности в обществе, стереотипы, особенно негативные, могут существенно усугубить конфликт, резко размежевав людей на этнические или этноконфессиональные группы, вызывая обиды этнический психология усиливая противостояние. Хотя более очевидным является воздействие стереотипов не на межэтнические отношения как разновидность социальных отношений, этнический психология на межличностные взаимоотношения представителей различных этнических групп этнический психология на их совместную деятельность. Так, разрушение негативного стереотипа может “улучшить” отношение к конкретному человеку иной национальности, но такие локальные изменения не определяют характер межэтнических отношений в целом7. Этностереотипы русских в отечественных СМИ Со временем многие политики этнический психология общественные деятели поняли, что с помощью стереотипов можно воздействовать на массовое сознание населения, создавая нужный образ своей нации этнический психология формируя отношения к другим. С XX века, когда широкое распространение в мире получили средства массовой информации, использование этнических стереотипов через прессу, радио, телевидение стало одной из важных сторон деятельности политиков. А с последней четверти XX века в связи с резкой актуализацией этнического компонента в общественной жизни во многих странах мира резко усилился этнический психология интерес СМИ к целенаправленному созданию этнический психология распространению этнических стереотипов в массовом сознании. Рассматривая стереотипы в СМИ, можно сказать, что это авторские или анонимные утверждения о некоторых особенностях той или иной этнической группы. Но стереотип — это слишком схематичное утверждение, как правило, лишь односторонний штрих в образе народа, этнический психология он не может быть полным этнический психология объективным. Даже специалисты-этнологи этнический психология этнопсихологи не всегда могут представить адекватный, всеобъемлющий образ целого этнического сообщества этнический психология даже одного его представителя. А журналистам, пытающимся рассказать о народе в одном предложении или абзаце, тем более, не хватает прямых этнографических знаний. Кроме людей, мало интересующихся этническими различиями, есть этнический психология другая категория реципиентов — это люди, неплохо информированные этнический психология о своем этнический психология о других этносах. Они внимательно, этнический психология иногда очень болезненно воспринимают суждения, затрагивающие, по их мнению, их национальные чувства, достоинство, их национальные ценности. Таким образом, стереотипы в СМИ выполняют разные функции: с одной стороны, они как бы являются элементами этнического просвещения населения, хоть этнический психология субъективного этнический психология нередко искаженного; этнический психология с другой стороны, стереотипные образы являются удобными этнический психология эффективными элементами манипулирования массовыми представлениями в сфере межэтнических отношений этнический психология действенным инструментом их регулирования. Стереотипы в прессе — это дополнительная информация, с помощью которой можно довольно быстро этнический психология эффективно улучшить или ухудшить для массового сознания образ этнического соседа, друга, партнера, конкурента, врага. Журналист или редактор практически всегда осознает, какую статью ему надо опубликовать — доброжелательную или наоборот. Это связано как с конкретными информационными поводами, так этнический психология с политическими заказами. Авторы материалов хорошо знают, что, передавая любую информацию, можно с помощью многочисленных журналистских приемов делать разные акценты, подчеркивая или скрывая отдельные стороны явления. Проанализировав данные проведенного исследования8, посмотрим: какие стереотипы русских этнический психология России присутствуют в современной российской прессе. В качестве источников исследования были выбраны 13 российских газет за 2000 этнический психология 2001 годы. Это две федеральные газеты: "Комсомольская правда" этнический психология "Аргументы этнический психология Факты", три московские городские газеты: "Вечерняя москва”, "Московский комсомолец" этнический психология "Московская правда", четыре республиканские газеты: "Республика Татарстан", "Советская Башкирия" этнический психология "Известия Башкортостана", "Якутия" этнический психология "Тувинская правда". Были просмотрены этнический психология областные газеты: "Оренбуржье" (Оренбург), "Костромские ведомости", "Курская правда" этнический психология "Приокская газета" (Рязань). Наиболее частая форма подачи этнических стереотипов во всех изданиях — это личное мнение автора публикации (в столичных газетах это 57%, в региональных – 56,2%). Довольно распространен в газетах этнический психология пересказ чужих мнений, не вызывающий протеста, — в столичных газетах — 31% подобных сообщений, этнический психология в региональных — 24%. Образ страны в прессе можно охарактеризовать следующими идеями: "Мы богаты, но живем очень плохо"; "Россия — страна неудачников этнический психология неумех"; "Сравнивать наш уровень жизни с другими странами язык не поворачивается"; "Россия непостоянна этнический психология непредсказуема"; "Она уже прошла нижнюю точку падения"; "России нужен царь".Перечисленные высказывания произносились авторитетными авторами этнический психология тиражировались в 4 самых популярных центральных этнический психология столичных газетах только в течение одного месяца. Русскому этносу отечественные журналисты уделяют сравнительно много внимания, способствуя формированию его образа в массовом сознании. Анализ публикаций показал, что, в основном, акцент делается на негативных этнических характеристиках. Одной из важных характеристик русского этноса является его демографический портрет. Тревожная для общества идея о сокращении его численности этнический психология даже вымирании проводится этнический психология повторяется в газетах в разных формах довольно часто. Обсуждение сюжета о том, что "нас становится все меньше", связано со многими причинами, в том числе этнический психология с реально высокой смертностью русского населения, с увеличившейся в последние десятилетия миграцией представителей других стран в преимущественно русские регионы, с естественным увеличением мусульманского населения в стране этнический психология т.д. Идеи запугивания, самоуничижения, насмешки. — все это находит читатель в образах русского этноса. Причем очень часто здесь наблюдается переплетение идей “неудач России” этнический психология ее жителей, которых авторы ассоциируют в первую очередь с русским народом. "Отчего все последние 500 лет на Руси здравствовали этнический психология процветали не право этнический психология свобода, этнический психология принципы, выраженные формулами: "Закон — что дышло...", "Что хочу, то этнический психология ворочу...", "Я начальник, ты — дурак...", "Барин придет..." этнический психология т.д. — так пишет политолог В. Бурматов в областной газете "Оренбуржье". Нередко в газетах мы этнический психология сами над собой смеемся этнический психология потешаемся. В этом смысле особенно популярными оказались образы русских мужчин этнический психология женщин. "Самая везучая на свете женщина — русская: все всегда везет на себе", — замечает Л. Куликова на страницах газеты "Аргументы этнический психология Факты" (январь, 2001). "Русские мужчины — самые страстные, этнический психология наши девушки — красивые этнический психология развратные", — звучит в заголовке одной из заметок "Комсомольской правды". Газеты не оставляют тему пьянства, по разным поводам обращаясь к ней, иногда с горечью, этнический психология иногда этнический психология с усмешкой рассказывая читателям о "яркой особенности" русского народа. “Загадочная русская душа, не зная иных напитков, предпочитает самогон. Традиционный праздничный набор в России: водка, коньяк, точнее, виньяк, шампанское...”(“Московская правда”, 2001, январь). К экзотическому образу русских журналисты добавляют еще этнический психология сквернословие. “Считается, что нашего человека можно заставить работать либо за бутылку, либо по-начальнически изматерив... Граждане свободной России свободно матерят вся этнический психология все: правительство, местную власть, дороги, непосредственное начальство, жен, футболистов... Матерятся едва ли не все: от грузчика — до профессора” — так почти с гордостью рассказывает о русских журналистка "Вечерней Москвы". Однако в этих же самых изданиях можно найти материалы о положительном образе россиян: "В русских людях еще жива надежда этнический психология не все потеряно" (М.К., 2001, 23 янв.), "Россия выправится. Нельзя закрывать глаза на хорошее!" (поэт Е. Евтушенко. Беседовала Н. Желнорова. АИФ, 2001 ), "Каждый русский человек должен верить, что может улучшить свою судьбу. Как только это будет достигнуто, можно будет считать, что Россия будет спасена" (Наум Коржавин. Беседовала Я. Желнорова. АИФ, 2001, 3 янв.) Подведем предварительные итоги. Создание этнического образа россиян осуществляется через разные сюжеты: 1) через описание судьбы страны (в основном ее исторических неудач), 2) через демографическое состояние русского этноса этнический психология неудачи в современной истории. Основные характеристики русского этноса, представляемые массовому читателю, крайне негативны этнический психология сопровождаются идеей, что "так было всегда, так этнический психология будет дальше". Такая идеологическая деятельность СМИ может способствовать формированию массовой негативной самоидентичности населения, особенно молодого поколения. И это вряд ли даст эффективные плоды при решении созидательных задач в судьбе России. Современные журналисты не используют огромный просветительский потенциал этнический психология воспитательные возможности СМИ, а лишь стремятся к увеличению тиражей в условиях рыночной конкуренции. Автостереотипы русских Как же влияют нарисованные в прессе стереотипы на реальный автопортрет русских? Оценивая себя, они, главным образом, отмечают положительные качества. “Русские — это душевные этнический психология приветливые, щедрые, доверчивые этнический психология смелые люди. Для них характерны жизнерадостность, доброта (27,6%), скромность, честность, терпение (22,1%), гостеприимство (28,9%), дружелюбие (18,5%) этнический психология религиозность. Они почти в равной степени активны этнический психология инертны, ленивы этнический психология трудолюбивы, преклоняются перед авторитетом этнический психология уверены в себе, вспыльчивы этнический психология уравновешены”9. Вместе с тем русские согласны с тем, что им присущи отсутствие пунктуальности, недисциплинированность, пьянство, халатность этнический психология неаккуратность. Многие опросы общественного мнения в последние годы отражали чувство стыда российских граждан за состояние дел в стране: главные чувства, которые испытывают россияне — “стыд за нынешнее состояние страны” (64,7%), “несправедливость всего происходящего вокруг” (73,6%), “чувство, что дальше так жить нельзя” (49,5%), этнический психология “удовлетворение” — только 11 %. В настоящее время происходит процесс русской консолидации, этнический признак для русских становится более важным, чем государственная принадлежность. Причем консолидация ориентирована не на противопоставление другим нациям, этнический психология скорее на самопознание. Тем не менее, становятся популярны “мягкие” формы национализма. Лет 10 назад позицию, что “русские составляют большинство населения, несут основную ответственность этнический психология значит должны иметь больше прав”, поддерживали 13,1% населения, этнический психология сейчас — более 20%. Литература См.: Стефаненко Т.Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности. — URL: www. htik.lib.ru [Вернуться в текст] См.: Общение этнический психология оптимизация совместной деятельности / Под ред. Г.М. Андреевой, Я. Яноушека. — М.: МГУ, 1987. [Вернуться в текст] Лурье С.В. Историческая этнология. — М., 1997, С. 221-222. [Вернуться в текст] Там же, С. 224-225. [Вернуться в текст] Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. — М., 1990, С. 95. [Вернуться в текст] Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. — М.: Наука, 1973, С. 14. [Вернуться в текст] См.: Общение этнический психология оптимизация совместной деятельности... [Вернуться в текст] Малькова В.К. Стереотипы русских, россиян этнический психология России в современной российской прессе // ЭТНОДИАЛОГИ, № 2 (20)2003. [Вернуться в текст] Сергеева А.В. Русские: Стереотипы поведения, традиции, ментальность. — М.: Флинта: Наука, 2004, С. 256. [Вернуться в текст] @pochta.ru @front.ru @hotbox.ru @land.ru @pochtamt.ru @rbcmail.ru почта разделы уцененный холодильник конкурентный стратегия холодильник zanussi 1с бюджетирование детский гинеколог 5004.10 (крышка) кожгалантерея пвс капсула миаози крот-95 бестраншейный облицовка креатин вихревой теплогенераторы restart плита вытяжка крона индивидуальный банковский ячейка вал редуктор поворот электро лаборатория ферромолибден герб вышивка трехмерный презентация резка вышитый герб напыление ппу проведение лотерея предохранитель пкт набор гинекологический гильза цилиндр fag краска двухкомпонентный время иваново бензопила stihl холодильник оптом светящийся краска красный площадь гум asus p505 ubiquam герб вышивка прерывание беременность fag плазменный панель настенный охота бабочка ночной очки управление ярославль детский лагерь пионер пп-пленка асбест а7-450 купить букмекерский линия значок медаль купить ножовка альтернативный медицина мачта флагшток перевод денег проходить осмотр гинеколог изготовление пленка кулер процессорный газонокосилка dolmar отпуск конец рукавица колодец канализационный пластиковый катетер уничтожение данный краска ржавчина дезинфекция белье охота пиранья информационный валаам шелкография поставка холодильный камера электропечь dimplex model brayford штукатурка фасадный mobihel краска ванна моечный светодиодный экран вечерний платье гайковерт гайковерт международный конкурс измеритель фаза нуль купить стиральный кристофер брэнд холодильник оптом акриловый пряжа надпись кружок оформление свадеб свойство краска решетка ziplock braas 5004.10 (крышка) macintosh стеклянный перегородка краска ржавчина альпинизм проект электропроводка ваза 2114 кулер процессор конкурентный анализ узи сделать букмекерский контора фаворит soflens comfort концентрирование кислорода катушка контактор сдача ielts покрышка бриджстоун асбест хризотиловый укрепление откос мытье потолок витрина мороженый ожирение нард online кадровый владимир краска двухкомпонентный мелованный бумага деловой костюм бесплатный нард ubiquam избавиться спам fargo диспорт консультирование организация передвижной сварочный агрегат пекарня два цвет мустанг лазер этнический психология